viernes, 27 de febrero de 2009

Derecho natural en Hobbes


1)Las cosas se definen por su potencia. Y en el derecho de algo está todo lo que él puede.
En ese momento comienzan las proposiciones del tipo "los peces grandes se comen a los chicos", es su derecho natural.
Hobbes nos anuncia que está permitido todo lo que se puede. Es el derecho natural. Es una idea simple, pero una idea turbadora. ¿Adónde quiere llegar?
2)El estado de naturaleza precede al social. En el estado social hay restricciones, prohibiciones. Hay cosas que puedo hacer pero están prohibidas. En el estado de naturaleza está permitido todo lo que puedo. El estado social implica y se define por las prohibiciones sobre algo que puedo.
Nadie nace social. Quizás se deviene social. El problema de la política será: ¿cómo hacer para que los hombres devengan sociales?
3) Los deberes no son más que obligaciones que limitan los derechos para lograr el devenir social del hombre.
4) Si mi derecho es mi potencia, si los deberes limitan los derechos para que los hombres devengan sociales, se plantean todo tipo de preguntas que no se planteaban antes: ¿por qué devenir sociales? ¿es interesante devenir sociales?
(de En medio de Spinoza)

miércoles, 25 de febrero de 2009

Derecho natural clásico (pre-Hobbes)

Cuatro premisas básicas:

1) Las cosas se definen por su esencia. La esencia del hombre es ser un animal razonable.
2) Una buena sociedad es una sociedad donde el hombre puede realizar su esencia. El estado de naturaleza no está antes del estado social.
3) Los deberes están antes que los derechos, pues son las condiciones bajo las cuales usted realiza la esencia.
4) El sabio es el que sabe que es la esencia. El nos dirá cual es nuestra esencia, cual es la mejor sociedad y cuales son nuestros deberes.
(de En medio de Spinoza)

Hobbes, un filósofo artista

Deleuze describe a Hobbes como un trueno.
El concepto de "derecho natural" es el concepto creado por Hobbes.
Después de Hobbes derecho natural adquiere un sentido nuevo, es una palabra nueva.

martes, 24 de febrero de 2009

Filósofo artista

Para Deleuze el filósofo es un artista. Su arte consiste en crear conceptos.
El filósofo crea un concepto cuando una palabra común adquiere un nuevo sentido, y se convierte por eso en una palabra nueva.

domingo, 22 de febrero de 2009

Inmanencia

Sólo hay una substancia absolutamente infinita (Dios), es decir poseyendo todos los atributos; y lo que llamamos criaturas, no son las criaturas, sino los modos o las maneras de ser de esa substancia.
Una sola substancia teniendo todos los atributos y cuyos productos son los modos, las maneras de ser.

Consecuencia: No hay jerarquía en los atributos de Dios. Si el pensamiento es un atributo de dios y si lo extenso es un atributo de Dios, entre el pensamiento y lo extenso no habrá ninguna jerarquía.
(de En medio de Spinoza)

viernes, 20 de febrero de 2009

Y vos y yo

El mar es mar
quién podría pedirle
que se calme
que se aquiete
que se calle

El mar es mar
quién podría enseñarle
así sí
así está bien
así no
así está mal

El mar es mar
quién podría pedirle
que sea
más
o menos
más
o menos
mar

El mar es mar
Y vos
y yo
quién soy
quién sos

miércoles, 18 de febrero de 2009

Una definición que me gustó


El artista es el que convierte los obstáculos en medios.

lunes, 9 de febrero de 2009

La inocencia en Heráclito

Heráclito es el pensador trágico. El problema de la justicia recorre su obra. Heráclito es aquél para quien la vida es radicalmente inocente y justa. Entiende la existencia a partir de un instinto de juego, hece de la existencia un fenómeno estético, no un fenómeno moral o religioso.
( de Nietzsche y la filosofía)

Primera aproximación de la inocencia

La existencia afirmada y apreciada, la fuerza no separada, la voluntad no desdoblada.

Culpa

Tenemos de la fuerza y de la voluntad una imagen grotesca: separamos la fuerza de su potencia, poniéndola en nosotros como "meritoria", porque se abstiene de lo que no puede, pero como "culpable" en la cosa donde precisamente manifiesta la fuerza que tiene.

Desdoblamos la voluntad, inventamos un sujeto neutro, dotado de libre albedrío, al que atribuimos el poder de actuar y de contenerse.
(de La genealogía de la Moral)

domingo, 8 de febrero de 2009

Inocencia

¿Quién podría
acusar
de asesino
al mar
creador
de tanta
vida?

¿Quién podría?

Y, sin embargo
en sus aguas
cuánto cuerpo
muerto.
En sus aguas
cuánto cuerpo
muerto
Y, sin embargo
quién podría
acusar
de asesino
al mar.

sábado, 7 de febrero de 2009

Ni es culpa tuya ni es culpa mía

En el resentimiento (es culpa tuya), en la mala conciencia (es culpa mía) y en su fruto común (la responsabilidad) Nietzsche no ve simples fenómenos psicológicos, sino categorías fundamentales del pensamiento semítico y cristiano, nuestra manera de pensar y de interpretar la existencia en general.
Un ideal nuevo, otra manera de pensar, son las tareas que se propone Nietzsche.
( de Nietzsche y la filosofía)

viernes, 6 de febrero de 2009

¿Tiene algún sentido la existencia?

Este es, según Nietzsche, el más elevado interrogante de la filosofía, el más empírico y a la vez el más "experimental".

Hay formas equivocadas de entender la cuestión: desde tiempo atrás hasta ahora sólo se ha buscado el sentido de la existencia, presentándola como algo en falta o culpable, algo injusto que debía ser justificado. Existía la necesidad de un Dios para interpretar la existencia. Se tenía la necesidad de acusar a la vida para redimirla, de redimirla para justificarla.
(de Nietzsche y la filosofía)

jueves, 5 de febrero de 2009

Locura y no pecado!

...Un dios debe haberlo cegado, se decía el griego ladeando la cabeza...
He aquí la forma en que los dioses servían entonces para justificar hasta cierto punto a los hombres; incluso en sus malas acciones, servían para interpretar la causa del mal. Los dioses de aquel tiempo no tomaban sobre sí el castigo, sino, lo que es más noble, la falta.
( de La genealogía de la moral)

miércoles, 4 de febrero de 2009

Ahora

¿Qué busco?
Descristianizarme

¿En qué ando?
Descristianizándome

¿Cómo?
Con un martillo desclavo los clavos
Con agua de mar lavo el cuerpo herido

martes, 3 de febrero de 2009

La vida...

La vida debe ser el camino que conduce a la santidad...

o

la existencia parece lo suficientemente santa en sí misma como para justificar de sobras una inmensidad de sufrimientos?

Dos clases de sufrimientos y de sufrientes

Los que sufren por la sobreabundancia de vida y hacen del sufrimiento una afirmación

Los que sufren por un empobrecimiento de vida y hacen del sufrimiento un medio para acusar a la vida.

(de Nietzsche y la filosofía)

Cristianismo

Máquina de fabricar la culpabilidad
Máquina de multiplicar el dolor
Fabrica inmunda
(de La Genealogía de la Moral)