lunes, 16 de marzo de 2015

Elogio a la amistad, a la fraternidad y al siglo XXI

Del texto  de Silvia Gomel y Susana Matus en "Familias y parejas" para pensar, para debatir, para explorar puntos de vista y sostener preguntas  con la esperanza de que no haya respuestas científicas ni religiosas.

"Desde el imaginario de la familia burguesa tradicional, lo fraterno aparece sólo como un recurso para poner en juego las funciones de sostén y diferenciación en aquellas situaciones donde los padres se hallan imposibilitados de ocupar ese lugar.
Tal vez hoy, con la caída de este ideal familiar, los padres son un imposible en tanto queda al descubierto la inconsistencia de su función y se hace necesario velar un lugar de vacío constitutivo e insoportable para el sujeto.
En este fluir, donde vacío y velamiento se entraman, la horizantalidad de lo fraterno surge con una nueva pregnancia, denunciando que la legalidad vertical única se correspondía con un imaginario centrado en un poder paternalista, en tanto que el imaginario posmoderno muestra la existencias de múltiples legalidades, entre las cuales, la paterna, si bien no es intercambiable, es sólo una de ellas. Se hace necesario producir nuevos relatos que, entre otras alternativas, remitan al encuentro con lo fraterno como uno de los modos posibles de reconocimiento subjetivo: otro modo de simbolizar la diferencia donde la paridad permita el encuentro con el prójimo y al construcción del sentimiento de solidaridad.

No se trata de que cada hermano funcione como padre o madre para el otro, sino que desde el lugar de hermano, estas funciones de sostén y corte sean puestas en juego. Que los padres no cumplan con su función no será sin consecuencias. Sin embargo, la relación entre hermanos puede abrir el camino a la complejización libidinal.
¿Qué decir respecto de la amistad? Creemos que los amigos constituyen ese vínculo en el cual más claramente aparece la posibilidad de armar una relación basada en la paridad y donde lo transgeneracional no tiene un peso determinante. Para ser hermanos se necesita ser hijos de los mismos padres, o al menos de uno de ellos, pero para ser amigo solo se necesita producir un encuentro entre dos o más sujetos y la historia se inicia a partir de dicho encuentro.
La amistad es un formidable recurso para armar una nueva historia vincular, una historia diferente de los cánones familiares. Los vínculos de paridad son, pues, un recurso legítimo para la constitución subjetiva. Legitimidad que, por otra parte, nos ha llevado a pensar el dispositivo con los vínculos fraternos como una alternativa eficaz, no solo para aquellos casos donde "los padres son un imposible", sino para muchas otras situaciones donde el armado de la paridad permite la construcción de marcas inéditas para la subjetividad.
La legalidad horizontal es una legalidad que construye un "nosotros" donde lo que prima es la posibilidad de la construcción del otro como prójimo, en un más allá de los roles de madre, padre, hijos, hermanos."

Las autoras usan el término fraternización para aludir a un proceso de adopción mutua, de ir haciéndose hermanos, un hermanarse por deseo, un elegirse como hermanos.


jueves, 26 de febrero de 2015

el mundo según Schopenhauer, Kant y Stalin según Kundera



-La idea más importante de Kant, camaradas, es la "cosa en si", que en alemán es: "Ding an sich". Kant pensaba que, detrás de nuestras representaciones, hay una cosa objetiva, una "Ding", que no podemos conocer, pero que no obstante es real. Pero esta idea es falsa. No hay nada real detrás de nuestras representaciones, ninguna "cosa en sí misma", ninguna "Ding an sich".
Todos escuchan desconcertados y Stalin prosigue:
-Schopenhauer estuvo más cerca de la verdad. ¿Cuál fue, camaradas, la gran idea de Schopenhauer?
Todos evitan la mirada burlona del examinador, que según su célebre costumbre, termina por contestarse a sí mismo:
-La gran idea de Schopenhauer, camaradas, es le de que el mundo no es más que representación y voluntad. Eso significa, que tras el mundo tal como lo vemos, no hay nada objetivo, ninguna "Ding an sich" y que, para hacer que exista esa representación, para hacerla real, debe haber una voluntad; una enorme voluntad que la impondrá.
Zhdánov protesta tímidamente:
-¡Iosif, el mundo como representación! Toda la vida nos has obligado a afirmar que era una mentira de la filosofía idealista de la clase burguesa.
-¿Cuál es, camarada Zhdánov- contestó Stalin-, la primera propiedad de una voluntad?
Su libertad. Puede afirmar lo que quiera. Dejémoslo. La verdadera pregunta es ésta: hay tantas representaciones del mundo como hay personas en nuestra planeta; eso crea inevitablemente el caos; ¿cómo poner orden a ese caos? La respuesta es clara: imponiendo a todo el mundo una única representación. Y sólo se puede imponer gracias a una única voluntad, una única, inmensa voluntad, una voluntad por encima de todas las demás voluntades. Esto es lo que he hecho mientras las fuerzas me lo han permitido. ¡Y os aseguro que, bajo el dominio de una gran voluntad, la gente termina por creer cualquier cosa!

( de " La fiesta de la insignificancia" de Milán Kundera)

miércoles, 20 de marzo de 2013

Porque vale la pena...

Todos los jugadores ya están en la cancha.La pelota está lejos tuyo.
No vale la pena correr hasta allí, dirán algunos. Vos,no. Vos, corrés con el alma.
Vos hacés el intento de alcanzarla una y otra vez.Y la alcanzás,claro.
No todas las veces, pero muchas. Cada vez más. Porque de tanto creer que vale la pena tus pies se hicieron ágiles.Porque de tanto creer que vale la pena, la pelota te quiere, te espera, te llama.
Porque de tanto creer que vale la pena, aprendiste a encontrar la pelota, el gol (la vida), allí donde esté.

domingo, 17 de julio de 2011

qué puedo hoy


Hoy sólo puedo hacer lo que puedo hacer hoy.

Lo que podía hacer ayer, lo que pude haber hecho,lo que hubiera podido,
no tienen ninguna importancia.

Hoy sólo puedo hacer lo que puedo hacer hoy.

Como en el scrabble, juego cada vez con las letras que tengo, en el tablero que se me presenta cada vez que es mi turno de jugar.
No hay ninguna otra opción.

viernes, 8 de julio de 2011

¿qué puedo hoy?

Después de darle vueltas y más vueltas a mis lecturas filosóficas,

decido usar este blog para despojarme de deberes y "quereres" y concentrarme en mis "poderes".
Preguntarme qué puedo hoy es la brújula que encuentro a esta altura del camino.Preguntármelo cada día. Es la manera que encuentro de conectar con lo que puedo y con el hoy.
Por ejemplo: hoy puedo escribir en mi blog.

martes, 28 de junio de 2011

el descenso (todos somos de river)

Llega. Tarde o temprano, a todos nos llega el descenso.

En ese sentido entiendo la humildad, en el de no sentirse a salvo, en el de no pensarse excluido de las desgracias ajenas. En ese sentido entiendo la generosidad, a veces nos toca dar ( cuando somos afortunados), a veces nos toca recibir. En ese sentido entiendo la grandeza...los grandes son, los que después del descenso sin autocompasíón y sin melancolizase, pelean por el ascenso y vuelven a levantarse!

miércoles, 25 de mayo de 2011

¿para qué tendría que servirnos?



¿Para qué tendría que servirnos la educación?
Para brindarnos imágenes de transformación en el tesoro de nuestra cultura.

Y no para domesticarnos.

martes, 24 de mayo de 2011

la educación

El hombre que no quiere pertenecer a la masa sólo necesita dejar de comportarse cómodamente consigo mismo y obedecer a su conciencia que le grita: sé tú mismo, cuánto ahora haces, opinas y deseas, nada tiene que ver contigo. Toda alma joven escucha esta llamada noche y día y tiembla porque presiente la cantidad de felicidad que le ha sido deparada desde la eternidad, porque piensa en su verdadera liberación,una dicha que jamás alcanzará mientras permanezca encadenada a las opiniones y al temor.
( deNietzsche en Schopenhauer como educador)

lunes, 16 de mayo de 2011

la mejor jugada

En el scrabble, como en la vida, se trata de hacer nuestra mejor jugada posible.Con las letras que nos tocaron en suerte y el tablero que vamos armando entre todos los que participan del juego.El tablero cambia permanentemente. Nunca es el mismo que en la jugada anterior.El recambio de las letras depende un poco más de nosotros: más entregamos,más se renuevan.
Un tablero, dos jugadores(o cuatro)y cien letras generan infinitas posibilidades y combinaciones. Pero con limitaciones. No todas las jugadas son posibles, no todas las palabras.
En la vida, a veces,nos cuesta reconocer qué letras tenemos, qué tablero se nos presenta,cual es nuestra mejor jugada posible.

martes, 25 de enero de 2011

No es todo tan sencillo entre la ley y el bien


Leyendo a Deleuze encuentro... una ley clásica, la de Platón,la del cristianismo.Esa ley no está desde el principio.Se funda en un principio más alto: El Bien.La ley clásica gira alrededor del Bien.
Si los hombres supieran lo que es el Bien, no necesitarían leyes.Obedecer las leyes es lo "mejor". El justo se somete a las leyes en el país donde vive. Obra así, lo mejor posible.

Pero después, nos cuenta Deleuze, llegó Kant. La revolución copernicana de Kant hace girar el Bien alrededor de la Ley. "La ley kantiana definida por su pura forma,carente de materia y de objeto, es de tal orden que no se sabe lo que es y que no se lo puede saber. La ley obra sin ser conocida. Se es culpable antes de saber lo que ella es".El que obedece esta ley ya no se siente justo, se siente culpable. Y más culpable se siente cuánto más obedece. Así funciona el superyo.

Y más tarde, será Freud quien podrá explicar la paradoja de la ley kantiana, la paradoja de la conciencia moral.Ésta nace del renunciamiento pulsional, así pues, más fuerte es el renunciamiento más fuerte es la conciancia moral y con más rigor se ejerce. "Cada fragmento de agresión de cuya satisfacción nos abstenemos es asumido por el superyo y acrecienta su agresión contra el yo.
(Presentación de Sacher. Masoch de Gilles Deleuze)