amores nuevos

La vida me renueva de amores.

Así caigo.

Así crezco.

Y sino, muero.

Llegando a diciembre de muy buen humor

Quiero que jamás te falte alegría. Quiero que ésta abunde en tu casa. Y abundará, a condición de estar dentro de ti mismo. Nunca cesará, una vez que hayas descubierto de dónde sacarla. Dirige tu mirada hacia el verdadero bien; sé feliz con tu propio fuero íntimo. Pero, ¿qué es ese fuero íntimo? Tú mismo y la mejor parte de ti.

( de Séneca de "Cartas a Lucilio")

los grandes hombres también mueren

Algo que aprendí y disfruté, hace mucho tiempo.

"Quesalid no se convirtió en un gran hechicero porque curara a sus enfermos: sino que sanaba a sus enfermos porque se había convertido en un gran hechicero."

(de Antropología estructural de Claude Levi-Strauss)

Los buenos

Ser verdaderos- ¡pocos son capaces de esto! Y los menos capaces son los buenos.

Los hombres buenos no dicen nunca la verdad; para el espíritu el ser bueno de ese modo es una enfermedad.

Ceden, estos buenos, se resignan, su corazón repite lo dicho por otros, el fondo de ellos obedece: ¡mas quien obedece no se oye a sí mismo!

(de Así hablaba Zaratustra)

De esta disciplina, quiero

Y empiezo noviembre con Zaratustra.

"El que no puede mandarse a sí mismo debe obedecer. ¡Y más de uno puede mandarse a sí mismo, pero falta todavía mucho para que también se obedezca a sí mismo!"

"De tablas viejas y nuevas fue compuesto durante una fatigosísima subida desde la estación al maravilloso y morisco nido de águilas que es Eza- la agilidad muscular era siempre máxima en mí cuando la fuerza creadora fluía de manera más abundante"

( de Así habló Zaratutra)

Me copé mal

La "virtud", "el deber", el "bien en si", el bien impersonal y universal; todo esto son quimeras en las que se expresa la decadencia, la debilidad última de la vida.

¡Cómo no se sintió el imperativo categórico de Kant como un peligro mortal!

Un acto impuesto por el instinto de vida tiene en el placer que genera la prueba de que es un acto justo.

¿Qué arruina tan rápidamente como trabajar, pensar y sentir sin que medie una necesidad interior, una vocación hondamente personal, un placer?¿Cómo autómata del "deber? Tal cosa es nada menos que la receta para la décadence, hasta para la idiotez...Kant se convirtió en un idiota.

(de El anticristo)

Más anticristo

La humanidad no supone una evolución hacia un tipo mejor, más fuerte o más elevado. El "progreso" no es más que una noción moderna, vale decir, una noción errónea. El europeo de ahora es muy inferior al europeo del Renaciminento.

En los más diversos puntos del globo y en el seno de las más diversas culturas hay casos particulares en los que se manifiesta en efecto un tipo superior: un ser que en comparación con la humanidad viene a ser algo así como un superhombre.

No es posible adornar y engalanar al cristianismo; ha librado una guerra a muerte contra este tipo humano superior, ha execrado todos los instintos básicos del mismo y extraído de dichos instintos el mal.

Se me antoja corrupto el animal, la especie, el individuo que pierde sus instintos; que elige, prefiere, lo que no le conviene.

(de El anticristo)

Hacia dónde ir

El problema que planteo no es: qué ha de reemplazar a la humanidad en la sucesión de los seres ( el hombre es un fin ), sino qué tipo humano debe ser desarrollado, potenciado, entendido como tipo superior, más digno de vivir, más dueño de porvenir.

Este tipo humano se ha dado ya con harta frecuencia, pero como golpe de fortuna, excepción, nunca como algo pretendido. Antes al contrario, precisamente él ha sido el más temido, era casi la encarnación de lo terrible; y como producto de este temor ha sido pretendido, desarrollado y alcanzado el tipo opuesto: el animal doméstico, el hombre rebaño, el animal enfermo "hombre"; el cristiano...

(de El anticristo)

Perogrullada

Hoy, recién hoy, descubrí que se escribe con el cuerpo. Que sin cuerpo no hay escritura. Hasta hoy creía que escribir era una cuestión intelectual, mental, a lo sumo sentimental, psíquica, esas cosas de la cabeza.

Hoy descubrí que se escribe igual que se baila. Con el cuerpo. Que no se puede anticipar cada palabra como no se pueden anticipar los movimientos de una danza. Salen, suceden. Sin pensarlos. Cuanto menos se piensan más libres salen. Y salen cuando está el cuerpo en juego. No se puede escribir en el aire. No se puede escribir sin las manos.

¡¡No seas stultus!!

El stultus es quien no se preocupa por sí mismo. Cuando todavía no hemos cuidado de nosotros mismos estamos en estado de stultitia.

La práctica de sí de los griegos tenía como objetivo salir del estado de stultitia.

El stultus no es capaz de querer como es debido.

Querer libremente, querer absolutamente, querer siempre: eso es lo que caracteriza el estado opuesto a la stultitia.

Querer libremente es querer sin ninguna determinación, mientras que el stultus está determinado por lo que viene del exterior y del interior.

El stultus no quiere absolutamente. Quiere varias cosas a la vez, que son divergentes. Por lo tanto no quiere una y absolutamente una sola. Quiere algo y al mismo tiempo lo lamenta. Así, quiere gloria y a la vez lamenta no llevar una vida tranquila, voluptuosa, etc.

El stultus no quiere siempre. Quiere con inercia, quiere con pereza, su voluntad se interrumpe sin descanso, cambia de objetivo.

( de La hermenéutica del sujeto)

TRES IMPRESCINDIBLES

PASION

DISCIPLINA

PACIENCIA

ah! y MEMORIA, por favor memoria, que si no me olvido, me enfrío, me indisciplino, me impaciento!!!

sin salida

me arrepiento

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

de arrepentirme

...

Con salida:

no me arrepiento más.

Tal vez sea mi mejor posible...

Puedo o no puedo...¡esa es la cuestión!

OPTIMISMO

Hay trabajo que hacer y, a decir verdad, ese trabajo ni siquiera es grande, con tal de que, como ya lo dije, comencemos a formar, a reparar nuestra alma antes de que en ella se endurezcan las malas inclinaciones. Pero aún en caso de endurecimiento no desespero. No hay nada que no extirpen una labor obstinada, un celo sostenido e inteligente.

( de Cartas a Lucilio de Séneca)

El egoismo según Nietzsche

"Lejos de sí destierra el egoísmo todo lo cobarde; dice: lo malo-¡es cobarde! Despreciable le parece a él el hombre siempre preocupado, gimiente, quejumbrosos, y quien recoge del suelo incluso las más mínimas ventajas.

Él desprecia toda sabiduría llorosa.

A la medrosa desconfianza la desdeña.

Pero aún más desdeña al que se apresura a complacer a otros, al perruno, que enseguida se echa panza arriba, al humilde.

Odioso es para el egoísmo, y nauseabundo, quien no quiere defenderse, quien se traga salivazos venenosos y miradas malvadas, el demasiado paciente, el que todo lo tolera y con todo se contenta"

(de Así hablaba Zaratustra)

balance positivo

¡Qué bueno esto de tantas vidas en una vida!!

¡Qué bueno saber morir cuando hizo falta!

"jalepa kalepa"

Así decían los griegos:difíciles las cosas bellas.

Difíciles las cosas bellas, que no es lo mismo, claro, que, bellas las cosas difíciles.

No es un culto a lo difícil. Es un culto a lo bello.

Difíciles las cosas bellas. Difíciles. Bellas.

El amor tan devaluado...¿será que se ha vuelto fácil?

Algunas pequeñas historias de mujeres y de trenes

Historia 1

Ella se sube al primer tren. Y al segundo. Y al tercero. Y al cuarto. Todos los trenes la llevan a algún lugar.Ella no sabe adonde. Ni le importa. Ella se sube al primer tren.

Historia 2

Ella espera en la estación. Pasa un tren y ella no sube. Pasa otro y ella no sube. Otro más y ella tampoco. Su tren, el que ella espera no llega, no llega, no llega. Ella espera en la estación. Ella no se sube a ningún tren. Ella espera en la estación.

Historia 3

Ella espera en la estación. Un tren pasa tan a prisa que ella se queda a pie. Ella espera en la estación.

Historia 4

Ella se sube al tren que pasa. Ella se baja en otra estación. Ella se sube a otro tren. Ella cambia de tren. Ella cambia de estación. Ella en otra estación se sube a otro tren.Ella se sube al tren que pasa.

Sócrates dixit

"el mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los días de su vida y conversar sobre todas las demás cosas que han sido objeto de mis discursos, ya sea examinándome a mí mismo, ya examinando a los demás, porque una vida sin examen no es vida."

Batallas

¿Qué es el cuerpo?

Unicamente cantidades de fuerza, en relación de tensión unas con otras.

Cualquier fuerza se halla en relación con otras, para obedecer o para mandar.

Lo que define un cuerpo es esta relación entre fuerza dominantes y fuerzas dominadas.

Cualquier relacion de fuerzas constituye un cuerpo: químico, biológico, social, político.

¡¡DIFERENCIATE!!

Lo que quiere una voluntad es afirmar su diferencia.

( de "Nietzsche y la filosofía" de Deleuze)

¡¡¡¡Diferenciate!!!

cada día los quiero más

La filosofía moderna es un discurso intelectual.

La filosofía antigua era un modo de vida.

La filosofía moderna es un discurso que busca el acceso a la verdad.

La filosofía antigua, una práctica para "conocerse a uno mismo".

El "conócete a ti mismo" de la filosofía antigua no es un imperativo o un mandato. Es una práctica, son ejercicios que proponen cómo conocerse a uno mismo.

La filosofía antigua es una cura del alma, un cuidado del alma (psyqué) que tiene que producir una catarsis, una purificación.

La filosofía antigua purifica el alma, pero no se trata de tener un alma "pura". Se trata de purificarla para poder conocerse mejor, aún las partes más oscuras del alma.

Lo que mata es la moral...lo que enfría es la rutina

"Si al animal interior lo mata una moral demasiado estricta o incluso si lo "enfría" únicamente, como dejándolo en hibernación por una mera rutina social, la personalidad conciente nunca será vivificada por las fuerzas ocultas que subyacen en ella y la sostienen oscuramente. El animal interior pide ser aceptado, que se le permita vivir con nosotros, como un singular y a menudo enigmático compañero. Aunque mudo y obstinado, conoce sin embargo, mejor que nuestra personalidad conciente, y conoceríamos mejor, si fuéramos capaces de aprender a escuchar su voz confusamente audible. Esa voz es la voz y el impulso del instinto, y es lo único que nos puede rescatar de los callejones sin salida a los que nuestra personalidad conciente nos lleva de continuomientras permanecemos en el orgullo de ser completamente humanos, al margen de todo contacto intuitivo con la fuente oculta de la vida del mundo."

( de El rey y el cadáver de Heinrich Zimmer)

un lugar en el mundo

Encontré un oasis.

En él puedo

disfrutar

de lo que puedo.

Encontré un puente.

Con él puedo

explorar

lo que puedo.

Encontré un canto.

Con él puedo

agradecer

lo que puedo.

Encontré una fiesta.

Con ella puedo

festejar

lo que puedo.

¿Lo que no puedo?

Lo olvidé en el desierto.

HUBO UN TIEMPO QUE FUE HERMOSO Y FUI PRESA DE VERDAD

Estaba tan concentrada en un hombre que no me quedaba tiempo para ocuparme del mundo. Luego perdí al hombre y a cambio hallé el mundo. ¿Un cambio poco ventajoso, dices? No lo sé...Quizás tengas razón.

(de La mujer Justa de Sandor Marai)

otro que amó a los griegos

¡La cultura es cuando una persona...o un pueblo...se colma de una alegría inmensa! Dicen que los griegos eran cultos...No lo sé.
Pero dicen que hubo una época en la que los griegos fueron cultos porque todos sabían alegrarse...

¡Imagínate, un pueblo que vive con alegría! Y esa alegría es la cultura.

(de La mujer Justa de Sandor Marai)

Un Culto Incivilizado

Dice Nietzsche en "La Voluntad de Poder":
Los puntos culminantes de la cultura y la civilización están separados uno del otro. Los grandes momentos de la cultura fueron siempre, moralmente hablando, épocas de corrupción; y, a la inversa, fueron las épocas de la domesticación voluntaria y obligada del hombre ("civilización"), épocas de intolerancia para las naturalezas más espirituales y más osadas. La civilización quiere algo diferente a lo que quiere la cultura; quizás algo contrario.

¡Qué clara que la tuvo, Peña! Chapeau!!!

leyendo la Voluntad de Poder para homenajear a Peña

Naturaleza, quiere decir, atreverse a ser inmoral, como lo es la Naturaleza.

Pestes

Y cuándo la humanidad no estaba enferma de cristianismo...

¿de qué estaba enferma?

¿O estaba sana?

¿Qué sería una humanidad sana?

En términos de Spinoza, una humanidad ejerciendo lo que puede. No separada de lo que puede.

En términos de Nietzsche, una humanidad jugando en el eterno retorno de superarse a sí misma.

En términos de Deleuze, una humanidad curada del resentimiento, de la mala conciencia, de la responsabilidad.

Una humanidad inocente.

Herejía

¿Y si Freud, y su malestar en la cultura, y su superyo, y su totem y tabú fueran otra manera de contar el pecado original? ¿Y si estuvieran demasiado impregnados por la cultura judeocristiana?
¿Y si Nietzsche nos propone salirnos de esa cultura fabricadora de culpa rumbo a una cultura celebradora de la vida?¿Puede la humanidad recorrer ese camino?¿Cómo?¿Por dónde queda?

En la concepción del mundo de Freud la culpa ocupa un lugar constituyente de la sociedad y su molesta cultura, del sujeto y su festejada neurosis.

Nietzsche propone trocar la culpa como valor por el deseo de superación ¿Y si es posible?
¿O Freud nos explica por qué no es posible?

Y sin embargo la humanidad no siempre estuvo enferma de cristianismo...

Descontrolá

Algunas cosas pasan sólo si hay descontrol. Si reina un cierto caos, un cierto permiso para desordenar, para desobedecer, para alterar.

Escribir, por ejemplo.
Amar, por ejemplo.
Crecer, por ejemplo.
Vivir, por ejemplo.
Sólo pasan, de verdad, si reina un cierto caos, un cierto permiso para desordenar, para desobedecer, para alterar.
Descontrolá. Un rato al día, al menos. Descontrolá.

otros mandamientos

• no se puede crear prosperidad desalentando la iniciativa individual


• no se puede fortalecer al débil debilitando al fuerte


• no se puede promover la fraternidad de los hombres admitiendo e incitando el odio de clases


• no se puede progresar-un individuo o un estado-cuando se vive del dinero prestado


• no se puede formar el carácter y el valor cuando se despoja al hombre de su independencia e iniciativa


• no se puede amparar a los hombres realizando por ellos lo que ellos pueden hacer por sí mismos

(mandamientos de Abraham Lincoln)

Cultura para Freud

La cultura humana- me refiero a todo aquello en lo cual la vida humana se ha elevado por encima de sus condiciones animales y se distingue de la vida animal muetra dos aspectos:
1) abarca todo el saber y poder-hacer que los hombres han adquirido para gobernar las fuerzas de la naturaleza y arrancarle bienes que satisfagan sus necesidades
2)comprende todas las normas necesarias para regular los vínculos recíprocos entre los hombres y, en particular, la distribución de los bienes asequibles.

Todo individuo es virtualmente un enemigo de la cultura. Por eso la cultura debe ser protegida contra los individuos, y sus normas, instituciones y mandamientos cumplen esa tarea.

Se creería posible una nueva regulación de los vínculos entre los hombres, que cegara las fuentes del descontento con rewspecto a la cultura renunciando a la compulsión y a la sofocación de lo pulsional, de suerte que los seres humanos, libres de toda discordia, pudieran consagrarse a producir bienes y gozarlos. Sería la Edad de Oro; pero es dudoso que ese estado sea realizable. Parece más bien, que toda cultura debe edificarse sobre una compulsión y una renuncia de lo pulsional.
(de El porvenir de una ilusión)

el artista de Nietzsche (Una página maravillosa)

Hay épocas en las que el hombre racional y el hombre intuitivo andan juntos, uno angustiado ante la intuición, el otro burlándose de la abstracción; tan irracional el último como poco artista el primero. Ambos ansían dominar la vida: éste, sabiendo tratar las principales necesidades con previsión, prudencia y regularidad; en tanto aquel, como "héroe pletórico de la alegría", no ve esas necesidades y toma como real sólo la vida que se ajusta a la apariencia y la belleza. Allí donde el hombre intuitivo -como por ejemplo en la antigua Grecia-maneja sus armas con más fuerza y más victoriosamente que su adversario, se puede, en casos favorables, formar una cultura , y fundar el dominio del arte sobre la vida. Ese fingir, esa negación de la necesidad, ese esplendor de las intuiciones metafóricas y en general esa inmediatez del engaño acompañan todas las manifestaciones de semejante vida. Ni la casa, ni el vestido, ni el jarro dejan ver que la necesidad los inventó; parece que en todos ellos debiera expresarse una felicidad sublime y una serenidad olímpica. Mientras que el hombre guiado por conceptos y abstracciones sólo evita la infelicidad con ellos, sin ganarse la felicidad, mientras trata lo más posible de evitarse los dolores, el hombre intuitivo, estando en una cultura, además de evitar los males cosecha una claridad, una animación y una liberación que fluyen continuamente. Es cierto que cuando sufre, sufre más fuertemente. Incluso sufre más a menudo porque no sabe aprender de la experiencia y vuelve a caer en el mismo hoyo en el que había caído. Es tan irracional en el dolor como en la dicha, grita fuerte y no tiene consuelo.

(de Sobre verdad y mentira en sentido extramoral)

un cuentito

Cuando Facundo se subió a aquel tren ignoraba que ese viaje le cambiaría la vida para siempre. El párroco de la iglesia del pueblo donde había nacido trece años antes le había pedido por favor que acompañara a Andrea, la monjita, y él no había sabido negarse.
Se habían sentado uno junto al otro con la confianza que les daba tantos años de verse en la iglesia, un domingo tras otro, aunque nunca hubiesen intercambiado más que diez palabras seguidas.
Facundo jamás pudo explicarse que lo hizo despertarse en la mitad de la noche. Cuando se despertó, Andrea hablaba sola y lloraba. No. No hablaba sola. Hablaba con alguien que Facundo no podía ver, quizás porque estaba todo oscuro o él estaba demasiado dormido. Ella hablaba y lloraba. Y él no pudo seguir durmiendo. La curiosidad lo despabiló. Tenía que saber con quién hablaba Andrea y por qué lloraba tanto. El estaba ahí para cuidarla.

Cuando Andrea se subió a aquel tren sabía que ese viaje le cambiaría la vida para siempre. El párroco de la iglesia del pueblo donde había vivido los últimos catorce años, prácticamente la había obligado a tomar aquella decisión.
Se había sentado al lado de Facundo y esperado a que él se durmiera par soltar el llanto y sin darse cuenta, se descubrió a sí misma justo en el mismo momento que Facundo la descubría, hablando con él, ensayando lo que quería decirle, buscando las palabras que menos le dolieran y más la perdonaran.
Y ahora que él la estaba mirando se preguntaba si había llegado, por fin, el momento de confesar la verdad, o si sería mejor inventar otra historia más creíble.
Como ella no sabía cómo se le dice a un hijo la verdad, se hizo la dormida, se hizo la sonámbula.
-Hablabas en sueños- le dijo Facundo- No sé que decías. ¿Te acordás que soñabas?
-Soñaba con ser madre- dijo ella- y no ser mentirosa.

Interpretación vs. semiología

La muerte de la interpretación consiste en creer que hay signos que existen originariamente, primariamente, realmente, como señales coherentes, pertinentes y sistemáticas.
La vida de la interpretación, al contrario, es creer que no haya sino interpretaciones.

La hermenéutica y la interpretación son dos enemigos bravíos.
(de Nietzsche, Freud, Marx)

A martillazos

Si la interpretación no puede acabarse nunca es, simplemente, porque no hay nada que interpretar. No hay nada absolutamente primario que interpretar, pues, en el fondo, todo es ya interpretación; cada signo es en sí mismo no la cosa que se ofrece a la interpretación, sino interpretación de otros signos.

La interpretación no aclara una materia que es necesario interpretar y que se ofrece a ella pasivamente: ella no puede sino apoderarse, y violentamente, de una interpretación ya hecha, que debe invertir, revolver, despedazar a golpes de martillo.

(de Nietzsche, Freud, Marx)

Mi debate personal

¿Para hacer cultura, por definición, hay que salirse del estado de naturaleza?

o

¿La naturaleza humana implica la posibilidad y la necesidad de hacer cultura?

pero entonces...

¿por qué la cultura produciría malestar?

¿Alguna cultura podría no producirlo?

más nunca más

Dengue nunca más.

Epidemias de la pobreza nunca más.

¿O acaso no es una tortura un aire plagado de mosquitos distribuyendo enfermedad y muerte?

Alfonsíndemocracia vs. K-autoritarismo

Esta vez, si, como en aquel entonces, fui parte de la marea.
Con un poco de nostalgia, si.

Con la esperanza de un pueblo nuevo, crecido.
Renovado.

Y un nuevo nunca más.
Nunca más el poder concentrado en dos o tres.
Ni con botas ni sin botas.
Nunca más.

Volviendo del cine

Después de ver "Al otro lado", identificada con una de las madres que aparecen en la película, pienso:

El tiempo de ponerle límites a nuetros hijos también tiene límite.

Confusiones

¿Qué diferencia a la ley de la "mano dura"?
¿Qué distingue al artista transgresor del perverso transgresor?
Esa línea delgada entre crear y destruir.

Genealogía

Según Deleuze es Nietzsche quien crea el concepto de genealogía. El filósofo como geneaólogo.



Así, escribe Foucault sobre la genealogía de Nietzsche, diferenciandola de la búsqueda del origen, tarea propia de la metafísisca:

Hacer la genealogía de los valores, de la moral, del ascetismo, del conocimiento, no será jamás partir a la búsqueda de su "origen", despreciando como inaccesibles todos los episodios de la historia; será al contrario, insistir en las meticulosidades y azares de los comienzos...Hay que saber reconocer los acontecimientos de la historia, sus sacudidas, sus sorpresas, las vacilantes victorias, las derrotas mal digeridas...

(de "Nietzsche, la genealogía, la historia")

Después de Hobbes, Spinoza

Spinoza ha leído mucho a Hobbes. Cambia cosas importantes, no tiene las mismas concepciones políticas, pero sobre el punto del derecho natural, declara seguir siendo su discípulo.
Para ambos el hombre está llamado a salir del estado de naturaleza por medio de un contrato.
Pero:
1)Para Hobbes: se trata de un contrato por el cual renuncia a su derecho natural.
2) Para Spinoza: se trata de un contrato en el cual conserva su derecho natural.
( de En medio de Spinoza)

Esa es mi pregunta actual...¿es o no posible una sociedad donde los hombres conservemos nuestro derecho natural, es decir, nuestras potencias? ¿ o cultura/ sociedad siginifica necesariamente ir contra la propia naturaleza, recortarla, talarla, acotarla, legislarla, limitarla, reprimirla...?

Derecho natural en Hobbes

1)Las cosas se definen por su potencia. Y en el derecho de algo está todo lo que él puede.

En ese momento comienzan las proposiciones del tipo "los peces grandes se comen a los chicos", es su derecho natural.

Hobbes nos anuncia que está permitido todo lo que se puede. Es el derecho natural. Es una idea simple, pero una idea turbadora. ¿Adónde quiere llegar?

2)El estado de naturaleza precede al social. En el estado social hay restricciones, prohibiciones. Hay cosas que puedo hacer pero están prohibidas. En el estado de naturaleza está permitido todo lo que puedo. El estado social implica y se define por las prohibiciones sobre algo que puedo.

Nadie nace social. Quizás se deviene social. El problema de la política será: ¿cómo hacer para que los hombres devengan sociales?

3) Los deberes no son más que obligaciones que limitan los derechos para lograr el devenir social del hombre.

4) Si mi derecho es mi potencia, si los deberes limitan los derechos para que los hombres devengan sociales, se plantean todo tipo de preguntas que no se planteaban antes: ¿por qué devenir sociales? ¿es interesante devenir sociales?

(de En medio de Spinoza)

Derecho natural clásico (pre-Hobbes)

Cuatro premisas básicas:

1) Las cosas se definen por su esencia. La esencia del hombre es ser un animal razonable.
2) Una buena sociedad es una sociedad donde el hombre puede realizar su esencia. El estado de naturaleza no está antes del estado social.
3) Los deberes están antes que los derechos, pues son las condiciones bajo las cuales usted realiza la esencia.
4) El sabio es el que sabe que es la esencia. El nos dirá cual es nuestra esencia, cual es la mejor sociedad y cuales son nuestros deberes.
(de En medio de Spinoza)

Hobbes, un filósofo artista

Deleuze describe a Hobbes como un trueno.
El concepto de "derecho natural" es el concepto creado por Hobbes.
Después de Hobbes derecho natural adquiere un sentido nuevo, es una palabra nueva.

Filósofo artista

Para Deleuze el filósofo es un artista. Su arte consiste en crear conceptos.
El filósofo crea un concepto cuando una palabra común adquiere un nuevo sentido, y se convierte por eso en una palabra nueva.

Inmanencia

Sólo hay una substancia absolutamente infinita (Dios), es decir poseyendo todos los atributos; y lo que llamamos criaturas, no son las criaturas, sino los modos o las maneras de ser de esa substancia.
Una sola substancia teniendo todos los atributos y cuyos productos son los modos, las maneras de ser.

Consecuencia: No hay jerarquía en los atributos de Dios. Si el pensamiento es un atributo de dios y si lo extenso es un atributo de Dios, entre el pensamiento y lo extenso no habrá ninguna jerarquía.
(de En medio de Spinoza)

Y vos y yo

El mar es mar
quién podría pedirle
que se calme
que se aquiete
que se calle

El mar es mar
quién podría enseñarle
así sí
así está bien
así no
así está mal

El mar es mar
quién podría pedirle
que sea
más
o menos
más
o menos
mar

El mar es mar
Y vos
y yo
quién soy
quién sos

Una definición que me gustó

El artista es el que convierte los obstáculos en medios.

La inocencia en Heráclito

Heráclito es el pensador trágico. El problema de la justicia recorre su obra. Heráclito es aquél para quien la vida es radicalmente inocente y justa. Entiende la existencia a partir de un instinto de juego, hece de la existencia un fenómeno estético, no un fenómeno moral o religioso.
( de Nietzsche y la filosofía)

Primera aproximación de la inocencia

La existencia afirmada y apreciada, la fuerza no separada, la voluntad no desdoblada.

Culpa

Tenemos de la fuerza y de la voluntad una imagen grotesca: separamos la fuerza de su potencia, poniéndola en nosotros como "meritoria", porque se abstiene de lo que no puede, pero como "culpable" en la cosa donde precisamente manifiesta la fuerza que tiene.

Desdoblamos la voluntad, inventamos un sujeto neutro, dotado de libre albedrío, al que atribuimos el poder de actuar y de contenerse.
(de La genealogía de la Moral)

Inocencia

¿Quién podría
acusar
de asesino
al mar
creador
de tanta
vida?

¿Quién podría?

Y, sin embargo
en sus aguas
cuánto cuerpo
muerto.
En sus aguas
cuánto cuerpo
muerto
Y, sin embargo
quién podría
acusar
de asesino
al mar.

Ni es culpa tuya ni es culpa mía

En el resentimiento (es culpa tuya), en la mala conciencia (es culpa mía) y en su fruto común (la responsabilidad) Nietzsche no ve simples fenómenos psicológicos, sino categorías fundamentales del pensamiento semítico y cristiano, nuestra manera de pensar y de interpretar la existencia en general.
Un ideal nuevo, otra manera de pensar, son las tareas que se propone Nietzsche.
( de Nietzsche y la filosofía)

¿Tiene algún sentido la existencia?

Este es, según Nietzsche, el más elevado interrogante de la filosofía, el más empírico y a la vez el más "experimental".

Hay formas equivocadas de entender la cuestión: desde tiempo atrás hasta ahora sólo se ha buscado el sentido de la existencia, presentándola como algo en falta o culpable, algo injusto que debía ser justificado. Existía la necesidad de un Dios para interpretar la existencia. Se tenía la necesidad de acusar a la vida para redimirla, de redimirla para justificarla.
(de Nietzsche y la filosofía)

Locura y no pecado!

...Un dios debe haberlo cegado, se decía el griego ladeando la cabeza...
He aquí la forma en que los dioses servían entonces para justificar hasta cierto punto a los hombres; incluso en sus malas acciones, servían para interpretar la causa del mal. Los dioses de aquel tiempo no tomaban sobre sí el castigo, sino, lo que es más noble, la falta.
( de La genealogía de la moral)

Ahora

¿Qué busco?
Descristianizarme

¿En qué ando?
Descristianizándome

¿Cómo?
Con un martillo desclavo los clavos
Con agua de mar lavo el cuerpo herido

La vida...

La vida debe ser el camino que conduce a la santidad...

o

la existencia parece lo suficientemente santa en sí misma como para justificar de sobras una inmensidad de sufrimientos?

Dos clases de sufrimientos y de sufrientes

Los que sufren por la sobreabundancia de vida y hacen del sufrimiento una afirmación

Los que sufren por un empobrecimiento de vida y hacen del sufrimiento un medio para acusar a la vida.

(de Nietzsche y la filosofía)

Cristianismo

Máquina de fabricar la culpabilidad
Máquina de multiplicar el dolor
Fabrica inmunda
(de La Genealogía de la Moral)

John Locke, el filósofo

Nació en Inglaterra en 1632 y murió en 1704.

Fue uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo.

Sostenía que las ideas provienen solamente de la experiencia. El entendimiento, antes de la experiencia, se encuentra vacío como una hoja en blanco o como una tabla rasa.

La sensación es la primera fuente del conocimiento. La reflexión, o experiencia interna, la segunda.

En el ámbito de la Política Teórica, sostenía que hay una ley natural que rige la Naturaleza y al hombre. Esta ley consagra la vida, la libertad y la propiedad. En el estado de naturaleza ya existe esta ley y el hombre como ser razonable, la conoce.

La sociedad surge nace del consentimiento (contrato social) de los individuos que buscan proteger sus derechos naturales a la vida, a la libertad y a la propiedad. El Estado no tiene otro fin que velar por los individuos, y para amparar a los individuos de una potencial exacerbación del poder estatal propone la división del poder político en legislativo y ejecutivo.

El pueblo tiene el derecho a derrocar a los gobernantes desligitimados por un ejercicio tiránico del poder. En esta idea de apoyaron los revolucionarios nirteanericanos en 1776 y los franceses en 1789.

Terrible pero cierto

"Los hijos son como los perros.Por muy fuerte que sea la paliza que les des, ellos pensarán que hicieron algo para merecerla."
( de un diálogo entre Sawyer y Jack)

Más sobre el padre de Locke

Locke llega a los cuarenta sin haber conocido madre ni padre. Fue criado en hogares de acogimiento.

Un día se presenta su madre. El pregunta por su padre. Ella, esquizofrénica, responde que él no tiene padre. Su nacimiento ha sido inmaculado.
Locke, intrigado, averigua quien es su padre, y lo encuentra. El padre lo recibe amorosamente, en su mansión. Al poco tiempo, Locke se entera que su padre necesita un transplante de riñón. El ofrece el suyo. Padre e hijo se internan juntos. Cuando Locke se despierta, después de la cirugía, su padre ya ha sido dado de alta. No ha dejado para él ni un beso ni un gracias. Se ha evaporado, ha vuelto a la nada.

La madre lo visita, y se confiesa. Todo ha sido planeado por el padre. Para hacerse de un riñón. Ella fue cómplice, por unos pesos.
Cuando Locke vuelve desesperado a la mansión, las puertas ya no se abren para él. Ya no es bienvenido. Su padre necesitaba un riñón, no un hijo.

La vida (el amor) como experiencia

Una pregunta: ¿La única manera de conocer es hacer la experiencia?

Una respuesta: Me inclinaría a pensar que sí. Por lo menos cuando se trata de amores, de sexo, de besos, de hijos, de lecturas, de películas, de músicas, de dolores, de cuerpos, de sonidos, de viajes, de abrazos, de crecimientos, de cosquillas, de sabores, de gustos...

El padre de Jin y el padre de Sun

El padre de Jin es un pobre pescador. Jin se avergüenza de tener un padre así. Tanto que prefiere mentir y decir que su padre ha muerto. Por eso no lo invita cuando se casa con Sun.

El padre de Sun es un hombre muy, muy rico. Mafioso o algo asi. Sun ignora los negocios de su padre.

Antes de casarse, Jin se ha comprometido con el padre de Sun a trabajar para él, sin saber, claro, cuales serían sus tareas.

Un día entiende que debe mancharse las manos con sangre. De eso, trabaja.

Otro día, Jin va con su padre. Lloran y se abrazan. Jin pide perdón. Cuenta todo lo que ha hecho.Conversan.

-Eres mi hijo. No importa lo que hayas hecho.
- Ojalá pudiera volver a empezar.
-¿Y por qué no puedes hacerlo?
-Tengo responsabilidades.
-¿Más importantes que tu esposa?
-Su padre quiere que entregue unos relojes en Sydney y L.A.
-Pues que sea lo último que haces para él. Y luego déjalo. No regreses. Vete a EEUU. Salva tu matrimonio.

El padre de Sawyer y el padre de Locke

El padre de Sawyer se suicidó.
Unos minutos antes había matado a su mujer. Todo mientras el pequeño Saywer estaba escondido abajo de su cama, por recomendación materna.
La madre de Sawyer se había dejado seducir por un estafador que les había robado toda la plata.
El estafador (sabremos después) era el padre de Locke.

El padre de Miguel Angel

En una pequeña charla entre dos personajes de la serie Lost, uno de ellos relata la siguiente anécdota, que no me tomé el trabajo de acreditar cuan cierta es:

"Ludovico Buonarroti era un hombre acaudalado. No valoraba los dones de su hijo. Lo golpeaba. No quería que ninguno de sus hijos trabajara con las manos..."

Salta al vista que Miguel Angel no le hizo mucho caso, no?

El padre de Jack

El padre de Jack se llama Christian.
Padre e hijo son prestigiosos cirujanos. Trabajan en el mismo hospital.
El padre de Jack es alcohólico.
Un mal día lo llaman a una emergencia, interrumpiendo un almuerzo en el que había bebido más que mucho. En plena cirugía, una de las enfermeras decide avisarle a Jack en qué condiciones está operando su padre. Jack va al quirófano, pero llega tarde: su padre ya dañó una importante arteria de la paciente.La paciente muere durante la cirugía.

El padre de Jack tiene que redactar el informe médico. Y miente. Le pide a Jack que lo cubra.
No sin dudarlo, y ante su insistencia, Jack accede a los ruegos de su padre.

Días más tarde, en una junta médica, Jack se entera que la paciente estaba embarazada. En un impulso, conmovido, denuncia a su padre. Lo declara culpable de la muerte de la paciente.

Cada color, una voluntad

"Lo que quiere una voluntad es afirmar su diferencia. En su relación esencial con otra, una voluntad hace de su diferencia un objeto de su afirmación".

( "Nietzsche y la filosofía" de Gilles Deleuze)

"El placer de saberse diferente"

La frase es de Nietzsche.

Los colores de Van Gogh

Nietzsche vs. Hegel

El "si" de Nietzsche se opone al "no" dialéctico

La afirmación a la negación dialéctica

La diferencia a la contradicción dialéctica

La alegría, el placer, al trabajo dialáctico

La ligereza, la danza, a la pesadez dialéctica

La hermosa irresponsabilidad a las responsabilidades dialécticas

The game isn't over

La vida como variedad

La vida domo diferencia

La vida como desigualdad

Como más me gusta

Como más me gusta pensar a la vida es

como oportunidad.

Por efímera.

Por abierta.

Por única.

Sin sentido, infinitos sentidos (algunas sugerencias más)

La vida como río (líquida, claro).

La vida como siembra.

La vida como laberinto.

Pasen, miren y elijan...

En los siguientes post algunas pocas sugerencias.
Se aceptan otras...
Hay tantas!
Yo me anoto para las últimas tres.
(Seguir leyendo hacia abajo)

la vida como promesa de otra vida

La vida como cruz

La vida como baile

La vida como desafío

La vida como regalo

Dándome máquina bien

Para Sun Tzu es exitoso el que alcanza las metas que se fija, sin devastar ni avasallar. Triunfa el que elabora una táctica para conseguirlo, aprovecha su oportunidad, acepta sus debilidades y reconoce sus fortalezas.

( de El arte de la guerra- Sun Tzu)

Aclaración: dándome máquina bien para que no empiezen a desdibujarse ya, todas las cosas que me prometí a fin del 2008 para este 2009. ( No hay otro).

Criando...

Si domesticas, y tienes éxito, tendrás un animal domesticado.

Si adiestras, y tienes éxito, tendrás un animal que conocerá, ejercerá, disfrutará sus destrezas.